Весть о воскресении, идущая из глубины апостольских времен до наших дней, являет основание христианской веры и надежду наследовать новую землю и новое небо, где святые пребывают в непреходящей радости единения с Богом. Смерть побеждена воскресением Сына Божия.

Дорогие отцы, братья и сестры! От всего сердца приветствую вас словами пасхального ликования: Христос воскресе! Воистину воскресе Христос! Все мы любим жизнь и хотим жить. Это норма для человека — дорожить своей жизнью и сопротивляться смерти. Как тонко заметил святитель Николай Сербский, люди любят жизнь «даже больше истины, хотя без истины и нет жизни. Смерть не естественна, а противоестественна; смерть идет не от природы, а против природы». Тем удивительнее феномен самопожертвования, когда человек добровольно избирает смерть, чтобы другой человек остался в живых.

В Ве­ли­кую Суб­бо­ту Пра­во­слав­ная Цер­ковь вос­по­ми­на­ет те­лес­ное по­гре­бе­ние Иису­са Хри­ста и со­ше­ствие Его в ад. Си­нак­сарь в Ве­ли­кую Суб­бо­ту на­чи­на­ет­ся сти­ха­ми: Всуе хра­ни­ши гроб ку­сто­дие: Не бо со­дер­жит ра­ка са­мо­жи­во­тия. Сняв с кре­ста и об­вив пе­ле­на­ми с бла­го­во­ни­я­ми, по обы­чаю иуде­ев, Иосиф и Ни­ко­дим по­ло­жи­ли Пре­чи­стое те­ло Гос­по­да в но­вом ка­мен­ном гро­бу в са­ду Иоси­фо­вом, на­хо­див­шем­ся неда­ле­ко от Гол­го­фы.

В четверг вечером совершается последование святых и спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа. Двенадцать Евангельских чтений, избранных из всех четырех Евангелистов, повествуют о страданиях Спасителя, начиная с последней беседы Его с учениками на Тайной Вечери и кончая погребением в саду Иосифа Аримафейского и приставлением воинской стражи ко гробу. Во время чтения Евангелия верующие стоят с зажженными свечами, показывая этим, с одной стороны, что слава и величие не оставили Господа и во время Его страданий, а с другой — горячую любовь к своему Спасителю.