В этот великий день Церковь с благоговением вспоминает событие, описанное в Евангелии: Господь Иисус Христос, безгрешный и предвечный Сын Божий, приходит на реку Иордан, чтобы вместе с народом принять крещение от Своего Предтечи — Иоанна. Это действие открывает нам бездну Божией любви и смирения.
Святые отцы, вдумываясь в этот евангельский эпизод, видят в нем основание нашего спасения, исполненное глубочайшего таинственного смысла.
Приход Спасителя к водам Иордана вызывает трепет и недоумение даже у самого Иоанна Крестителя, который восклицает: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». Как отмечает святитель Иоанн Златоуст, здесь мы видим потрясающее смирение Творца: «С рабами Господь, с виновными Судия идет креститься». Однако Христос приходит не как нуждающийся в очищении. По слову святителя Илария Пиктавийского, безгрешный Спаситель не имел нужды в омовении, но Сам должен был освятить водное естество, дабы его очищение стало действенной купелью для нашего возрождения. Он погружается в струи Иордана, чтобы Своей чистотой омыть нас, грешных, и установить великое Таинство Крещения, через которое человек получает прощение грехов и благодать Святого Духа.
Ответ Христа Иоанну — «оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» — становится ключом к пониманию всей спасительной миссии. Исполнить «правду» или «закон» — означает, по толкованию отцов, полностью осуществить замысел Божий о человеке. Святитель Хроматий Аквилейский поясняет, что Христос, как совершенный Учитель, исполняет всё на Своем примере, чтобы мы, ученики, могли последовать за Ним. Блаженный Феофилакт Болгарский видит здесь исполнение всего нравственного закона, который был нарушен человеком; Христос, как новый Адам, берет на Себя этот долг и исполняет его, чтобы освободить человеческое естество от клятвы и оправдать его перед Отцом. Это действие — высшее выражение смирения и послушания, через которое открывается путь нашего искупления.
Кульминацией события становится Богоявление — явление миру Пресвятой Троицы. Когда Христос выходит из вод, отверзаются небеса, Дух Святый в виде голубине нисходит на Него, и глас Отца свидетельствует: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Святитель Григорий Палама говорит, что этим отверзаются для человечества небеса, заключенные грехом Адама. Блаженный Августин подчеркивает, что здесь мы зримо и нераздельно созерцаем всю Троицу: Отца — в голосе, Сына — в человеке, Духа Святого — в голубе. Это явление утверждает веру в Единого Бога в трех Лицах и открывает тайну обожения: через соединение со Христом в крещальных водах человек становится храмом Святого Духа и возлюбленным чадом Небесного Отца.
Таким образом, Крещение Господне — это не просто один из эпизодов земной жизни Спасителя, а краеугольное событие для всего христианского бытия. В нем проявилась вся полнота Божией любви: смирение Сына, освящающее наше естество, свидетельство Отца и дарование Духа, открывающее нам путь к усыновлению. Как пишет святитель Иоанн Златоуст, в этот момент Христос «от древнего образа жизни уже изводит нас к новому, отверзая нам врата небесные». Поэтому праздник Богоявления — это время благодарного воспоминания и нашего личного обновления: давайте в этот день с особой теплотой вспомним свое крещение, тот дар благодати, который мы получили, и постараемся своей жизнью исполнять ту «всякую правду», которую Господь совершил для нас.
