Однажды некий законник спросил Иисуса, искушая Его: «Какая наибольшая заповедь в законе?» (Мф.22:36) А Господь Своим ответом дал ключ вообще к каждой заповеди закона. Он сказал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим.
Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф.22:37–40). Задача не в том, чтобы выполнить те или иные заповеди, но – чтобы любовь была сердцевиной всякого дела.
А сами дела порой могут выглядеть очень противоречиво. Сказано: «чти отца и мать» (Исх.20:12). А преподобный Феодосий Печерский ушел в монастырь вопреки запрету своей матери. Сказано: «кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня» (Мф.10:37). А Иоанн Златоуст, по просьбе матери, медлил оставлять мир, и сделал это только после ее кончины. Закон повелевает мужу не оставлять жены, а преподобный Алексий Божий человек сразу после свадьбы тайно ушел и от молодой жены, и вообще из дома. Епископу предписывается не оставлять своей паствы, а святой Павлин Ноланский надолго бросил вверенных ему Богом людей и продал себя в рабство, чтобы освободить всего лишь одного человека. Апостол Павел писал: «Не подавайте соблазна ни иудеям, ни еллинам, ни церкви Божией» (1Кор.10:32), – а преподобный Симеон Столпник так перетягивал веревкой свое тело, что оно начало гнить, и распространяло такой смрад, что его даже изгнали из монастыря. А сколько мы знаем примеров, как иные подвижники, вопреки церковному закону, при людях ели мясо в пост, чтобы лишить себя человеческой славы. Один принимает смерть, чтобы не отречься от Христа, а другой говорит: «Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти» (Рим.9:3). Кто им всем судья, кроме Господа, Который Один только видит их сердца, и Которого они возлюбили всею душою своею, и всем помышлением своим?
Всегда поступающий по любви, – идет по жизни, как по острию меча: «Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей» (2Кор.4:8–10).
А почему в одном рождается любовь, а в другом – нет? Апостол пишет, что у иных «бог века сего», то есть диавол, «ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа» (2Кор.4:4); а иным «Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил... сердца... познанием славы Божией в лице Иисуса Христа» (2Кор.4:6). Но не с Бога надо спрашивать, почему одним Он попустил быть ослепленными, а другим повелел прозреть; Бог каждому говорит: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим», – а также: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Господь обращается к каждому, потому что каждый наделен свободой, и с Божией помощью может все. И не почему-либо, а только по своей свободной воле один дает себя ослепить, а другой тянется к прозрению и свету.
Протоиерей Вячеслав Резников
Преподобный Иустин Попович в своем толковании на Евангелие показывает, что ответ Христа о наибольшей заповеди раскрывает самую суть Бога и человека: «Почему Господь поставил эту любовь как первую и наибольшую заповедь, охватывающую все заповеди и все законы неба и земли? Потому что Он ответил на вопрос: что есть Бог? Никто людям не мог ответить на вопрос, что есть Бог. А Спаситель Христос через всю Свою жизнь, через каждое Свое деяние, через каждое Свое слово отвечал на этот вопрос: Бог есть любовь. В этом все благовестие.
— А что такое человек? На этот вопрос Спаситель ответил: и человек есть любовь. – Неужели? – скажет кто-нибудь, – что ты говоришь? – Да, и человек есть любовь, ибо он создан по образу Божию. Человек – это отблеск, отражение любви Божией. Бог есть любовь. И человек есть любовь. Значит, в этом мире существуют только двое: Бог и человек – и для меня, и для тебя. Нет ничего более важного в этом мире, кроме Бога и меня, кроме Бога и тебя».
Также в воскресенье 13 сентября Церковь отмечает необычный праздник – Положение честного Пояса Пресвятой Богородицы. Торжество установлено в память перенесения святыни из Иерусалима в Константинополь. Произошло это в царствование императора Восточной Римской империи Аркадия в период с 395 по 408 годы.
Согласно Преданию, Пояс Пресвятой Богородицы, который Она соткала Сама и носила до конца жизни, хранился в Иерусалиме у благочестивых христиан в течение четырех веков. Затем святыню перенесли в Константинополь, где поместили в драгоценный ковчег и торжественно положили в главном Богородичном храме столицы – Халкопратийском (или, по некоторым источникам, во Влахернском). Ковчег запечатали золотой императорской печатью с указанием точной даты перенесения — 31 августа (13 сентября по новому стилю).
В царствование императора Льва Мудрого (886–911) произошло чудо. Когда заболела его супруга Зоя, ей было видение, что она исцелится от прикосновения к Поясу Матери Божией. Император обратился с просьбой к Константинопольскому Патриарху Евфимию II снять печать и открыть ковчег, в котором хранилась святыня. Пояс оказался нетленным, неповрежденным временем. Патриарх возложил его на императрицу, и она тотчас освободилась от недуга.
Вскоре был установлен праздник Положения честного Пояса Пресвятой Богородицы, в который вспоминаются два события: как само перенесение и помещение Пояса в ковчег при императоре Аркадии, так и его чудесное открытие для исцеления при Льве Мудром.
В X веке Пояс Богородицы разделили на части, которые со временем оказалась в Болгарии, Грузии и на Кипре. Часть Пояса византийские императоры брали с собой в военные походы, в одном из которых святыню у византийцев отбили болгары - сербский князь Лазарь I Хлебельянович (1372–1389) подарил эту некогда утраченную греками часть Пояса афонскому Ватопедскому монастырю. В России также хранятся частицы Пояса Пресвятой Богородицы. Поклониться святыне можно в Москве в храме Илии Пророка, в Троице-Сергиевой Лавре в Серапионовой палате и в Санкт-Петербурге в Казанском соборе.
В это воскресенье Церковь также вспоминает покровителей семьи – Петра (в иночестве Давида) и Февронию (в иночестве Евфросинию), Муромских чудотворцев. Хотя основной день их памяти – 8 июля – День семьи, любви и верности), 13 сентября также посвящен праведным супругам, поскольку в этот день в 1992 состоялось перенесение их мощей.
